第 39 章（1 / 2）

慕仲兰是晚上快九点去杨天星家的，回到家里时才十点过些，距离慕仲兰养成的作息习惯睡觉时间还早得很呢。于是，慕仲兰就开始自己阅读《易经》，因为家里条件有限，她没有办法双盘着看书，就只好把煤油灯调到小小的，凑近煤油灯坐着看书了。

在杨天星家学习时，杨苗其实并没有让她看书，而是和她都双盘着聊了许多有关周易八卦的东西，从太极、两仪、四象、八重卦到六十四别卦的来龙去脉都聊到了，使慕仲兰大致地知道了64个别卦的来源与卦符的识别与读法等，然后告诉她学习《易经》不要一开始就读《易经》前面的正文，而要从学习正文后面孔子编写的十翼，即易传开始。

按杨苗的讲解，易经原典，即《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，《周易》包括经和传两部分，《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等。

经主要是对六十四卦和三百八十四爻的说明，谓之卦辞和爻辞，主要作为占卜预测之用。传包含解释卦辞和爻辞的七种文辞，共十篇，统称十翼，相传为孔子所撰。

传部所包含的内容有：一、彖上传（《周易》每卦有“彖辞”，《彖传》就是解释“卦辞”的话）；二、彖下传；三、象上传（又称“大象”）；四、象下传（又称“小象”）；五、系辞上传；六、系辞下传；七、文言传（文言是解释乾坤两卦经文的言语）；八、序卦传；九、说卦传；十、杂卦传。

杨苗让慕仲兰先学易传部分的内容，说这部分理解得差不多了之后，再学经部就容易上手了。

慕仲兰这晚上是从阅读《系辞传》开启自己学易之路的。

《系辞传》全文约5300字，是《易经》的通论，是用来解释《易经》，使之不仅止于占卜，还进而成为一套哲学理论的重要说明。

《系辞传》以论述《周易》的义蕴与功用为主，是《易传》思想的主要代表作。它阐述宇宙事物间的矛盾与发展，如提出“一阴一阳之谓道”、“穷则变，变则通，通则久”等观点，具有朴素的辩证因素，但也有一些唯心史观的论述。

《系辞传》分上下两部分，每部分又各分十二章。内容可以细分为四个部分：一，《易经》产生的情况及来源；二，《易经》与天地宇宙的关系；三，《易经》不同卦象的构成；四，《易经》的功能。

随着阅读的逐步深入，慕仲兰越来越喜欢《易经》了，她甚至觉得《系辞传》的内容比《论语》还要好看一些，当然也有一些内容是她一时还想不明白的。不管明白与否，都挡不住她对其中一些文句，如“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”等的喜爱，当读到“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈”时，慕仲兰的脑海中甚至浮现出了《论语》中的“巧言令色，鲜矣仁”这句话。

在慕仲兰看来，“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！” “天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。?何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”等文句还是比较容易理解的；但是，像“原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”和“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”等就有些费解了。

不管懂与不懂，慕仲兰这晚上还是反复通读了四遍《系辞传》后，才心满意足地睡觉了。

以后的日子，慕仲兰都白天和傍晚在地里或者家里干活，等吃过晚饭后，再到杨天星家去，跟杨苗学习《易经》、《道德经》和《维摩诘所说经》。当然，有时候，家里吃晚饭的时间太晚，譬如已经十点多了，慕仲兰就不去杨天星家学习了。

进入八月份的第三天夜里，从杨天星家回到家里不久，忽然下起了瓢泼大雨，这种雨虽然对栽种的蔬菜有些好处，但对庄稼还没有收完的农户来说，就不太友好甚至可以说是灾难性的打击了，已经成熟的麦粒将被风雨打落在地，发黄变软的秸梗将被风吹得倒伏下来，很可能会使尚未收割的庄稼损失大半。

听着外面的狂风暴雨，慕仲兰想到这雨如果下得久一些的话，次日就无法下地干活，可能连乡场都没法再紧最后一道了，一时有些睡不着觉，便躺在床上，回忆晚上和杨苗所讨论《道德经》的内容了。

在杨苗提供的三部经典中，慕仲兰觉得《道德经》学起来最容易理解和上手。

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。慕仲兰所学的是现代通行本，共5162字，分上下两篇，81章，《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学